lunes, 22 de mayo de 2017

La fase dialogal en período gutural

En: http://colombia2020.elespectador.com/opinion/la-fase-dialogal-en-periodo-gutural

Los diálogos guturales derivan del latín gutturalis que tiene como raíz la palabra ‘garganta’; generalmente, los sonidos o gritos guturales, son asociados con gritos aterradores, que con el aprendizaje de técnicas adecuadas puede convertirse en un canto.
El Eln dice que la confianza se lesiona cuando se incumplen los acuerdos, pero el título “cumplir acuerdos para construir confianzas”, se ve vulnerado por ellos mismos, quienes en la primera fase de diálogos no pudieron avanzar más que con los sonidos de garganta que no han llevado a ningún avance.
Si bien, lo que por ahora se espera es tratar de disminuir la intensidad del conflicto, y las partes determinaron que el Derecho Internacional Humanitario es el referente común para tratar, acordar y realizar las acciones y las dinámicas humanitarias, aun cuando las partes han reiterado su decisión y compromiso con el proceso de paz, lo que se espera en el segundo ciclo, será lograr en la Mesa, acuerdos de aplicación pronta, que disminuyan la intensidad del conflicto, propicien avances hacia un cese bilateral y faciliten garantías mínimas para la participación de la sociedad en el proceso.
En la “Carta de Colombia, diez principios para la paz”, el séptimo apotegma, 'Debemos hablar´, dice que siempre que sea posible, los conflictos deben terminar mediante el diálogo. La comunidad internacional debe apoyar medidas efectivas para prevenir y limitar las guerras. Creo que no será fácil de lograr sin que la sociedad civil se pronuncie, con el apoyo de los países garantes Noruega, Brasil, Cuba, Chile, y la República Bolivariana de Venezuela, donde el diálogo es algo poco conocido en estos momentos de su historia.
Precisamente, la participación de la sociedad civil es una de las bases del diálogo en este proceso de paz, pues al culminar estas negociaciones, según el jefe negociador del Gobierno, los conflictos se deben tramitar por la vía democrática.
Sin embargo, aunque la paz ha debido llegar a Colombia hace muchos años, en días recientes, reunidos en La Habana los comandos centrales de las Farc y el Eln, el jefe máximo de este último grupo, alias “Gabino”, dijo no creer que se alcance a terminar el diálogo y la firma de un acuerdo de paz antes de las elecciones presidenciales del 2018, lo cual, a esta fecha, posterga por un año los diálogos y cualquier avance que no vaya a dejar “amarrado” al nuevo inquilino de la Casa de Nariño.
Ahora bien, Ecuador ha sido generoso en hospedar los diálogos y Rafael correa le dio su aval a las reuniones, pero su sucesor, no obstante ser pupilo de “Mashi”, podrá tomar otro rumbo en hostilidad hacia el Gobierno colombiano, más, llamándose Lenin, como el inspirador de una de las corrientes de esta guerrilla colombiana.
Desde el 6 de abril, cuando se cerró el primer ciclo de conversaciones, la delegación del Gobierno ha escuchado a diferentes estamentos de la sociedad colombiana que tienen interés sobre este proceso, pero aún no se ven resultados concretos, ni un horizonte de futuro; esa es la realidad vigente, pero hay que persistir y continuar con la convicción de que la salida política es el camino para lograr el fin del conflicto con el Ejército de Liberación Nacional – Eln. 

lunes, 15 de mayo de 2017

Los tres tipos de pobreza

El italiano Corrado Gini inventó un coeficiente en 1912, para medir la distribución de la renta en un país: Menos desarrollo más desigualdad. Según el DANE, entre 2015 y 2016 el coeficiente de Gini pasó de 0,522 en 2015 a 0,517 en 2016 en el total nacional, completando 3 años con reducciones consecutivas. El Gini de cabeceras municipales fue 0,498 en 2015 en 0,495 en 2016, mientras que en los centros poblados y zonas rurales dispersas pasó 0,454 en 2015 a 0,458 en 2016.
Cada tiempo se dan a conocer estudios relacionados con las causas para combatir la pobreza, lo cual tendrá mucho eco durante el próximo año, ya que siempre se encuentra como retórica del discurso político en etapa pre-electoral.  La pobreza, se podría definir simplemente como la falta de riqueza, aunque se pueden distinguir tres tipos de esta condición, de acuerdo con el estudio realizado por el doctor Mariano Ospina Hernández, para quien es claro que los problemas actuales producen estudios acerca del tema, pero, muchas veces no aportan soluciones adecuadas.
En primer lugar, pobreza material o meramente física, que corresponde a la carencia de elementos materiales para la vida normal del ser humano, el dinero, con el cual puede proveerse bienes y servicios. En 2016 el 28,0% de los colombianos estaba en condición de pobreza monetaria y a la fecha de esta columna, el índice de desempleo es del 9,7%
En segundo lugar, pobreza intelectual, que no es más que la carencia de valores intelectuales y afectivos. Esa pobreza, que se conoce mejor como analfabetismo, alcanza un índice del 5,7% y, aunque la cifra es preocupante, lo es más el que en nuestro país la pobreza intelectual la tengan hasta quienes poseen título de doctorado, puesto que la educación desconoce la formación humanística para graduar a un ser humano integral.
En tercer lugar, pobreza moral, que tanto efecto tiene en la política y en la administración, tanto pública como privada. La pobreza moral es la carencia de valores éticos y está afectando la gobernabilidad, al punto de hablarse mejor de una miseria moral, lo que nos aterra, lo que nos deja sin esperanza, lo que nos hace creer que la situación actual no tiene solución y que cada día saldrán más escándalos de corrupción, la ausencia del honor, de la palabra empeñada y de la convicción de servir en un empleo y no servirse de él.

El constitucionalista Juan Antonio García Amado, resume así lo que hemos visto en cada uno de los recientemente inculpados en estas actitudes de pobreza moral: “Prefieren parecer imbéciles por completo antes que asumir la responsabilidad por sus acciones y las consecuencias de sus faltas”.

viernes, 5 de mayo de 2017

La O.N.U. y el habeas corpus

Fuente: http://colombia2020.elespectador.com/opinion/la-onu-y-el-habeas-corpus

Aunque la visita de la Misión de acompañamiento y verificación de a ONU es un espaldarazo, tienen que ver las sombras que cada día se ciernen sobre los textos pactados, a veces muy distintos en su implementación y desarrollo, particularmente acerca de la amnistía, cuando ya van acumuladas desde 2016 hasta la fecha más de 168 crímenes de activistas y defensores de derechos humanos, líderes sociales y comunitarios, no se sabe por quién o quiénes, pero suponemos que podrían estar detrás personas que quieren ampararse en el mecanismo de perdón y olvido de la Ley 1820 de 2016.
Sin embargo, para poder garantizar la primacía del derecho a la libertad individual frente a eventuales omisiones o dilaciones injustificadas en el trámite de  las solicitudes de libertad condicionada, se estableció el 2 de mayo la posibilidad de acudir al habeas corpus como derecho fundamental de las personas sometidas a la Jurisdicción Especial de Paz – JEP, ya que la Corte Constitucional ha señalado que la omisión o dilación injustificada para resolver las solicitudes de libertad provisional hace procedente esta acción, criterio que debe emplearse respecto de la libertad condicionad a que se refieren la Ley 1820 de 2016 y el Decreto Ley 277 de 2017 en cuanto, previo el cumplimiento de los requisitos legales, conceden un derecho a que cese la privación de la libertad respecto de las personas allí indicadas, frente a eventuales omisiones o dilaciones injustificadas en el trámite de  las solicitudes de libertad condicionada cuando se ha solicitado ser beneficiado por la amnistía que establece la Ley 1820 de 2016.
La Ley 1820, tiene por objeto regular las amnistías e indultos por los delitos políticos y los delitos conexos y adoptar tratamientos penales especiales diferenciados, en especial para agentes del Estado que hayan sido condenados con ocasión o en relación directa o indirecta con conflicto armado. Pero cabe esta pregunta: ¿quién se encuentra detrás del recrudecimiento de la violencia en el país?
La dilación u omisión injustificada de resolver, dentro del término legal, las solicitudes de libertad condicional la que se refieren la Ley 1820 de 2016 y el Decreto Ley 277 de 2017, darán lugar a: la acción de habeas corpus bajo los parámetros y el procedimiento establecidos en el artículo 30 de la Constitución Política y en la Ley 1095 de 2006 que la desarrolla.
Esta regla normativa clarifica la posibilidad de hacer uso de la acción de Habeas Corpus, como manifestación de la garantía constitucional y legal de las personas, en caso de eventuales omisiones o dilaciones injustificadas en el trámite de las solicitudes de libertad en el marco de lo previsto en el Acuerdo Final y sus desarrollos normativos.
Esperemos que los delegados de China, Francia, Federación Rusa, Egipto, Estados Unidos, Japón, Senegal, Ucrania, Uruguay, Bolivia, Etiopía, Italia y Kazajstán que vienen a estudiar el único caso que tiene en su agenda el Consejo de Seguridad de la ONU, saquen sus conclusiones y hagan un fuerte llamado a las partes para que honren sus compromisos.
Yo sigo sin estar de acuerdo con la disposición que tanto el decreto700 de mayo 2 de 2017, como la Ley 1820 de 2016 señalan acerca de que la refrendación popular del Acuerdo Final para la Terminación del Conflicto y la Construcción de una Paz Estable y Duradera, fue un proceso totalmente abierto y democrático, ya que su entrada en vigencia no se dio como se había planteado (y perdido el Gobierno), sino con la culminación del proceso refrendatorio a través de un acto administrativo del Congreso (a mi juicio, aunque es un acto político es de contenido administrativo y pudo demandarse ante el Consejo de Estado), y aunque la resolución y ratificación fue reconocida por  la Corte Constitucional en la Sentencia C- 160 de 2017, aún está por verse si el “Día D + 180”, que ya está cercano, puede darse la concreción de los propósitos señalados en cada uno de los puntos del Acuerdo Final, lo cual debe analizar el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas en su reunión de esta semana en Bogotá.

sábado, 29 de abril de 2017

El ordinariato anglo católico


Se aproxima la visita de Su Santidad Francisco y acaba de darse a conocer la creación del Ordinariato Personal de la Sede de San Pedro, un ordinariato anglocatólico que posee jurisdicción sobre las comunidades católicas provenientes del anglicanismo en Estados Unidos y Canadá y que tiene un antecedente hace cuarenta años, cuando la diócesis anglicana de Amritsar, India, solicitó la admisión a la Iglesia Católica.

El Papa Benedicto XVI, al expedir el 4 de noviembre de 2009 la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus (Grupos de anglicanos), dirigida a los fieles, laicos y sacerdotes anglicanos que desean volver al catolicismo, manteniendo sus ritos y tradiciones, como parte de su patrimonio espiritual y litúrgico.

La Congregación para la Doctrina de la Fe llegó a la solución implementada por el Papa emérito, consistente en la facultad de los seminarios del ordinariato de «presentar al Santo Padre la solicitud de admisión de hombres casados al orden sacerdotal», lo que se encuentra en discusión por el Papa Francisco para los demás fieles católicos, en relación con los <<Viri probati>>, la posibilidad, en casos particulares y con la aprobación del Sumo Pontífice para ordenar hombres casados, como una excepción al celibato eclesiástico.

Previamente, también se habían creado el Ordinariato personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur para los fieles de Australia y el Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham para los fieles de Gales e Inglaterra. Aún faltaría crear dos ordinariatos, uno para los anglicanos de América Latina y otro para los anglicanos de África que quieran volver al catolicismo y estar en plena comunión con la Iglesia.

Cada uno de los ordinarios anglocatólicos, que tienen a su cargo un ordinariato, tienen que ser un obispo o un presbítero nombrado por el Romano Pontífice ad nutum Sanctae Sedis, locución adverbial que proviene del latín, y que literalmente equivale a decir « con un signo de cabeza », para llevar la vocería de esa comunidad. Incluso, un obispo anglicano que retorna a la Iglesia católica, puede ser llamado a ejercer como adjunto del ordinario en la administración del ordinariato.

En nuestro país, la Iglesia Episcopal Anglicana, en cabeza del Reverendísimo Francisco José Duque Gómez es la única que cuenta con reconocimiento directo de Su Gracia Justin Welby, Arzobispo de Canterbury, cabeza de los Obispos Primados Anglicanos, que se reúnen en la denominada Conferencia de Lamberth con el Consejo Consultivo Anglicano. Aunque existen otras iglesias bajo la denominación de “anglicanos”, que a su vez cuentan con personería jurídica otorgada por el Ministerio del Interior, la tradición histórica y los vínculos originales de unidad con la Comunión Anglicana la tiene la IX Provincia, que además de la Iglesia Episcopal Anglicana de Colombia, reúne diócesis anglicanas de Ecuador, República Dominicana, Puerto Rico, Venezuela y Honduras.

miércoles, 26 de abril de 2017

Actividades del doctor Olano en abril

PROYECCIÓN SOCIAL:
El Dr. Olano participó con su experticia en diferentes medios de comunicación: RCN Radio - Programa "La Tertulia"; Canal Cristovisiom (transmisión de los viajes de S.S. Francisco a Milán y a Carpi); Diario El Nuevo Siglo; Revista Semana; Portal Semana.com; Diario La República; Diario El País; Canal RCN-TV, programa "Muy Buenos Días"; CanalNTN-24 y Canal RCN-Tv, programa "La Noche"; Canal NTN-24, programa "La Mañana"; Emisora La Voz de los Libertadores de Duitama "Programa Foro del Consejo Municipal de Cultura"; Diario El Colombiano; Diario Vanguardia Liberal; Canal Cablenoticias; etc.

El doctor Olano fue homenajeado por la ciudadadía tunjana y por la Sociedad de Nazarenos de Tunja, que le entregó su escudo y lo exaltó como personalidad del año en el programa oficial de la Semana Santa en su aniversario # 462. Enlace: https://www.nazarenostunja.org/16-mensaje-2017/108-reconocimiento-especial-al-doctor-hernan-alejandro-olano-garcia


De manos de S.A.R. don David Bragation de Mukhrani, Duque de Lasos, Príncipe de Kajetia, de Kartli y de Mukhranititular de los derechos dinàsticos del trono de Georgia, el profesor Olano recibiò el nombramiento de Caballero de la Orden del Àguila de Georgia y de la Tùnica Inconsutil de Nuestro Señor Jesucristo, desde Tibilisi, Georgia.Un escogido y selecto grupo de personalidades, que han destacado por su devoción a la dinastía Bagration, conforman hoy la nómina de integrantes de las Órdenes Dinásticas de Georgia, así como de la Nobleza Titulada,  a la espera de la restauración de la monarquía en este país, símbolo de su soberanía y exponente de sus mejores días de gloria.


PUBLICACIONES:
ARTÍCULOS INDEXADOS:
1. Indexado en B: Revista Filosofía UIS, volumen 14 número 2 "Fernando González, el viajero que iba viendo más y más".
2. En la Revista General de Derecho Constitucional # 24, abril 2017, mi artículo: "La iglesia católica colombiana y la pederastia. Análisis de caso sobre una sentencia de la Corte Suprema de Justicia", http://www.iustel.com/v2/revistas/detalle_revista.asp…

Columnas: 
Columnas en el diario El Nuevo Siglo.

LIBROS:
Libro: El doctor Hernán Olano acaba de publicar su primer libro en inglés bajo el título aspects of public law Culture of legality in China, Cyprus and Argentina and their relations with Latin America, ISBN 978-3-330-86682-9, a cargo de ÉDITIONS UNIVERSITAIRES EUROPÉENNES de París, Francia.

La Biblioteca Genealógica Heráldica y Nobiliaria de España, acaba de publicar en su portal de la internet diez libros del doctor Hernán Olano sobre esas materias relacionadas con las ciencias heroicas. 

La Revista Virtual Derecho y Debate, que se edita en Perú por el Magistrado del Tribunal constitucional eloy Espinosa Saldaña - Barrera, ha publicado el "Lexicón del Posconflicto" del Dr. Hernán olano, en su más reciente edición: http://derechoydebate.com/admin/uploads/582b6b3e24eed-hernan-olano-aproximaciones-a-un-lexicon-del-posconflicto.pdf

Declaración sobre atentados a las iglesias coptas: http://www.ntn24america.com/video/entrevista-hernan-olano-sobre-atentados-en-egipto-138141

La cifra, en Semana.com: http://www.semana.com/enfoque/articulo/la-cifra/518872
Prostitución: http://www.vanguardia.com/colombia/395310-derecho-al-trabajo-o-estimulo-a-la-prostitucion-alcances-del-fallo-de-la-corte
Reproducción en portal "Mundo video":

miércoles, 19 de abril de 2017

¿Qué le preguntaría al Cardenal antes de la visita del Papa Francisco a Colombia?



Si antes de la visita del Santo Padre Francisco a Colombia tuviera la oportunidad de tener un diálogo con  Su Eminencia el Cardenal, podría pensar hacerle en las siguientes preguntas:

1. La visita del Santo Padre significa misericordia y esperanza. ¿Cómo presentarle este mensaje a este mundo del siglo XXI?

2. ¿Cual es su posición con respecto a negarle la comunión a los políticos con clara trayectoria en favor de la aprobación de leyes que afectan la esencia de la familia varón-mujer?

3. La doctrina de la Iglesia es clara en relación con temas sensibles como el aborto, la eutanasia, la adopción por parejas del mismo sexo o por solteros LGTBI y sobre el "matrimonio" entre ellos. Cuando se habla en contra de estos temas se nos acusa de querer regresar a un Estado confesional. ¿Qué tiene Usted para orientarnos en esta materia?

4. Uno de los grandes problemas de estos días es el alejamiento de muchas personas de los aspectos esenciales de la fe. ¿Contribuye la visita de Su Santidad a afianzar el compromiso de los bautizados?

5. Cada uno de nosotros es fruto del pensamiento de Dios desde la eternidad. ¿Cómo explicar en las familias que toda vida está pensada por Él para trascender en el mundo?

6. El Papa Francisco, en sus más de cuatro años de pontificado nos ha hablado del compromiso social y político, del alejamiento del poder para llegar a la periferia, desprenderse de los bienes supérfluos y de las falsas apariencias. Según ese mensaje, en una sociedad fragmentada como la nuestra ¿cual es la mejor manera de entender la caridad?

7. La esperanza para los jóvenes y el aporte de los abuelos han sido un tema recurrente del Santo Padre en su catequesis. ¿Qué mensaje tiene Usted apra estas generaciones que integran la familia colombiana?

sábado, 15 de abril de 2017

Los 110 años de doña Bertha Hernàndez de Ospina Pèrez


Escribir acerca de doña Bertha, me lleva a la edad de siete años, porque el recuerdo que tengo de ella, es el de la transmisión por televisión de las exequias de su ilustre esposo, el doctor Mariano Ospina Pérez, Presidente constitucional de Colombia de 1946 a 1950, época en la cual promovió como primera dama de la nación la huerta casera, para que cada familia tuviera en su casa lo mínimo en la mesa.

De esas exequias recuerdo el dolor de la viuda, que siempre firme en circunstancias adversas, perdía en ese momento al hombre que la había desposado cincuenta años atrás. En el recorrido se acercó a ella un niño, recuerdo que un compañero de universidad de una tía mía, quería hacerle un homenaje a la viuda del presidente y logró “colar” a su hijo para que la acompañara. Cuando los guardias de la seguridad quisieron separarlo del cortejo, ella dijo “déjenlo, es de la familia”. Obviamente ese muchacho no lo era, pero para doña Bertha, la familia era lo primero y acordarme aún hoy de eso, más de cuarenta años después, significa que el gesto de la señora me quedó grabado para siempre.

El padre de doña Bertha, era el industrial Antonio María Hernández, fundador de la Compañía Antioqueña de Tejidos, del Banco Comercial Antioqueño, de la Compañía Colombiana de Tabaco y del Ferrocarril de Amagá. Por su parte, Mercedes Fernández Echevarría era la madre de doña Bertha. Fueron los hijos del matrimonio Ospina Hernández: Mariano, Rodrigo, Fernando; Gonzalo y María Clara.

Fue la presidenta de la Organización Femenina Nacional, institución fundada con el propósito de reunir a las mujeres colombianas para luchar por el reconocimiento de sus derechos civiles y políticos y del derecho al sufragio, que se depositaría por primera vez el 1 de diciembre de 1957. También luchó por la igualdad salarial de las mujeres y a ocupar altos cargos directivos del Estado, y contra la discriminación con los despidos por matrimonio o embarazo.

Primera figura femenina de la política del país, llegaría al Congreso de la República como Senadora de la República, ocupando por más de veinte años una curul. También escribió su columna “El Tábano”, publicada en “El Siglo” y luego en “La República” y los libros “El Tábano y la enjalma”, “La mesa campesina” y “Mis jardines de orquídeas de La Clarita”, pues fue una de las orquideólogas más importantes del país.


Ahora que el Banco de la República emitió tantos billetes, quedó faltando ese homenaje público y otros para doña Bertha.

FOTOGRAFÌA:
Fuente:Revista Cromos, No. 2681, abril 21 de 1969
Enlace Fuente:www.cromos.com.co
Editor o Impresor:Cromos
Gestor:Revista Cromos
Año:1969

También visible en: http://www.lalinternaazul.com/single-post/2017/04/21/LOS-110-A%C3%91OS-DEL-NATALICIO-DE-DO%C3%91A-BERTHA-HERNANDEZ-DE-OSPINA-P%C3%89REZ

Relaciones Colombo Coreanas


Han sido mas de cincuenta años desde la participación colombiana en la guerra de Corea. Y gracias a este vinculo histórico se han fortalecido las relaciones colombo-coreanas. 
Colombia fue, de hecho, el único país de América Latina que respondió al llamado de la ONU para apoyar a Corea del Sur luego de la invasión por parte de Corea del Norte de junio de 1950.
En total, el país sudamericano –que se sumó a la conflagración en agosto de 1951– aportó tres fragatas y un batallón de infantería, que a lo largo de sus tres años de participación en el conflicto sumó unos 4.750 efectivos.
Y cuando el 27 de julio de 1953 se firmó el armisticio que puso fin a las hostilidades, las bajas colombianas sumaban 196 muertos y desaparecidos, y más de 400 heridos.
Hoy, en un momento de paz, Corea se constituye en un gran aliado económico para Colombia. la amistad entre nuestra nación y el pueblo de Corea, ha sido sólida, confiable y sincera.
Por eso, debemos mantener vivo en la memoria colectiva de la Nación y el mundo, la heroica participación de Colombia, a través de nuestros héroes del Ejercito y Armada Nacional, que participaron en la guerra de Corea, para dar testimonio de los tiempos de paz y para incentivar igualmente las relaciones comerciales y económicas, que se han caracterizado por un creciente intercambio comercial y de inversiones así como la cooperación en varias áreas del desarrollo.
  • El comercio global entre Colombia y Corea del Sur alcanzó en 2016 los USD 1.291 millones.
  • Las exportaciones sumaron US$402,1 millones en 2016, presentando un crecimiento de 75,3% (US$172,7 millones) respecto a 2015, cuando alcanzaron US$229,4 millones.
  • Las exportaciones no minero-energéticas (45,8% del total) sumaron US$184,2 millones. Los principales productos exportados fueron: hullas (43,4%), café (22,4%), desperdicios desechos de cobre (14,3%) y ferroaleaciones (10,8%).
Se va Usted señor Embajador en un momento cumbre de la amistad colombo-coreana, pero queda Usted en nuestro recuerdo, así como han quedado en el recuerdo de los coreanos nuestros embajadores, entre ellos el doctor Virgilio Olano y nuestros aguerridos y heróicos soldados. Buen regreso a su patria, a sus nuevas misiones, pero siempre, buen regreso a Colombia, su Casa, que hoy, a través de la Revista MUNDO DIPLOMÁTICO, lo honra con esta distinción.

Terror Yihadista en Egipto

Entrevista al Dr. Hernàn Olano por NTN-24

http://www.dailymotion.com/video/x5hr8eo_el-terror-yihadista-se-hace-presente-contra-las-minorias-religiosas-hernan-olano-vaticanista-sobre_news

viernes, 7 de abril de 2017

Academia Boyacense de la Lengua

En el blog de la Academia Boyacense de la Lengua se encuentran algunas de mis obras y las de mi abuelo Julio César García Valencia.

Enlace: http://academia-boyacense-de-la-lengua.webnode.com.co/servicios/

jueves, 6 de abril de 2017

El doctor Olano recibe la Orden del Águila de Georgia y de la Túnica inconsutil de Nuestro Señor Jesucristo de la Casa Real de Georgia


El doctor Olano recibió el título de Caballero de la Orden del Águila de Georgia y de la Túnica inconsutil de Nuestro Señor Jesucristo de la Casa Real de Georgia, www.royalhouseofgeorgia.ge , concedida por el Jefe de la Casa y de los derechos dinásticos, S.A.R. el príncipe Davit Bagration-Mukhraneli Batonishvili, Duque de Lasos, Príncipe de Kajetia, de Kartli y de Mukhrani. Su familia reinó en Georgia por más de diez siglos, desde el siglo IX hasta el XIX; aunque Georgia hoy en día es un Estado, ha considerado regresar a la monarquía, razón por la cual el Príncipe actualmente reside en Tiblisi.

El príncipe Davit Bagration-Mukhraneli, se encuentra emparentado con las Casas Reales de España y Baviera, al ser sobrino carnal de S.A.R. Bagrat de Bagration-Mukhraneli y Baviera, Príncipe de Georgia, Grande de España, Caballero de Honor y Devoción de la Soberana Orden de Malta y Gran Collar de la Orden del Águila de Georgia, e hijo de Da. María de las Mercedes de Baviera y BorbónInfanta de España, Princesa de Baviera y de Georgia. Asimismo, se encuentra emparentado con las Casas Imperiales de Alemania y Rusia, al ser primo de S.A.I.R. el Zarévich Jorge Mijailovich Románov, Gran Duque de Rusia, hijo de S.A.R.I. el príncipe Francisco Guillermo de Prusia y de S.A.I. la Gran Duquesa María Vladímirovna Románova y Bagration-Mukhraneli, actual Jefa de la Casa Imperial de Rusia.

Los Bagration afirman descender en línea directa de un hermano de San José, aunque sus orígenes probados se remontan "sólo" al siglo VIII, año 711. En el siglo XIX una princesa Bagration se tomaba tan en serio esta pretensión que consideraba los oficios de Viernes Santo como verdaderos funerales de familia. En el siglo XII-XIII con la reina Thamar, que reinó de 1184 a 1212, Georgia alcanza su apogeo. En 1799 el rey Jorge XII negoció un tratado con el emperador Pablo I de Rusia y dos años después se anexionó Georgia al imperio ruso. Sin embargo, los georgianos siempre se sintieron tales y diferentes del resto del Imperio y lucharon por su identidad frente a mongoles, turcos, persas y rusos.

El doctor Olano, también es Caballero de Mérito de la Soberana Orden Militar Constantiniana de San Jorge, concedida el 19 de marzo de 2006 por Su Alteza Real don Carlos de Borbón–Dos Sicilias y de Borbón-Parma, Infante de España, Duque de Calabria, Jefe de la Casa Real de Borbón-Dos Sicilias y Gran maestre de la Orden de san Genaro.

Un escogido y selecto grupo de personalidades, que han destacado por su devoción a la dinastía Bagration, conforman hoy la nómina de integrantes de las Órdenes Dinásticas de Georgia, así como de la Nobleza Titulada,  a la espera de la restauración de la monarquía en este país, símbolo de su soberanía y exponente de sus mejores días de gloria.

Entrevista sobre abuso de menores (pederastia)

Opinión en: http://www.elpais.com.co/cali/polemico-documento-con-el-que-iglesia-busca-responsabilizar-sacerdotes-incurran-pederastia.html



Entrevista completa, a continuación:

¿Usted qué opina que cada párroco sea obligado a asumir de su propio dinero las indemnizaciones por actos de pederastia librando a la Iglesia?
La dimensión social y jurídica del fenómeno religioso, católico y no católico, dentro del concepto de Estado no confesional como el nuestro. Por esta razón, teniendo en cuenta que una próxima condena podría ser  en contra de una Iglesia Cristiana no Católica, por delitos similares cometidos por pastores o ministros ya condenados, la analogía se aplicaría también para ellos y eso es lo que quiere obviar la Arquidiócesis de Cali, ya que la reparación económica impuesta por hechos relacionados con pederastia a la Iglesia Católica en Colombia, sirvió un precedente importante para el Derecho Comparado, ya que hasta ahora, no era responsable de actuaciones indebidas de los clérigos, lo cual cambió con la sentencia del año anterior contra la Diócesis del Líbano - Tolima.

El decreto eclesiástico expedido, a mi modo de ver, los actos de los sacerdotes no comprometen la responsabilidad diocesana, al no tener una relación directa de subordinación o dependencia con la institución y que la Iglesia no debe responder por los actos aislados de un individuo

¿Esto no contraria los requisitos y exigencias de las leyes canónicas a la hora de nombrar un párroco?
Aunque el Obispo tiene el deber de vigilar a los miembros de su comunidad (apreciación en la que se incluye hasta a los feligreses), el acto delictual de una persona es de su entera responsabilidad y no de quien lo designa para ocupar la jefatura de una parroquia, aunque en mi opinión, debemos condenar con todo el peso de la ley los hechos que den lugar a cualquier tipo de violencia física o sexual contra otra persona y más si ésta se encuentra en condición de inferioridad.

¿Qué dice la ley exactamente entonces?
De existir un deber de control y vigilancia, éste se circunscribiría es al ministerio pastoral y al oficio eclesiástico del sacerdote implicado, pues a las normas canónicas, en especial elcanon 392 del Código de Derecho Canónico,C.I.C. no crea un vínculo de subordinación del que se podría desprender una responsabilidad indirecta de la Diócesis al tenor del artículo 2347 del Código Civil y, como se desprende de la lectura de la norma canónica citada, así como del canon 369, allí no se consagra la vigilancia sobre situaciones delictivas en las que incurran los clérigos, por tanto, firmar el documento no es más que ratificar el viejo adagio "quien nada debe, nada teme".
Igualmente, desde el 2001, se expidió la Carta Apostólica Motu Proprio data «Sacramentorum sanctitatis tutela», relativa a las Normae de gravioribus delictis reservados al juicio de la Iglesia, en lo que toca a lo espiritual, sin desconocer la existencia de la normatividad penal propia de cada país.

¿No cree que es inaceptable pasar la responsabilidad del comportamiento sexual a cada párroco y que la Iglesia no responda?
La malentendida teoría de la responsabilidad por el hecho ajeno, fue lo que ha tenido en cuenta en la sentencia que sirve como precedente a este documento arquidiocesano, tiene en cuenta que el asidero de la responsabilidad está en el artículo 2341 sobre el hecho propio (en el sacerdote) y no en el artículo 2347 del Código Civil, por el hecho ajeno en la arquidiócesis. Con este argumento a todos los católicos nos correspondería responder y no habría forma de alegar la eximente de responsabilidad .

¿Esto puede ser una manera que la Iglesia evada las responsabilidades?
La responsabilidad por el hecho ajeno, si bien está consagrada en Colombia en el Código Civil, y en nuestra jurisprudencia hay copiosas decisiones sobre su desarrollo, ese hecho de tercero, en cuanto al abuso de menores, se escapa de la vigilancia y control de cualquier superior, en todo orden de cualquier tipo de relación, incluso en la de carácter contractual laboral, que podría ser la de un trabajador con su empleador y que aquí no aplica.

¿Esto es legal o ilegal que ellos tengan que firmar esa carta?
No hay duda de que el oficio sacerdotal, pastoral o ministerial (por no circunscribirlo sólo a la Iglesia católica, sino a todas las iglesias reconocidas en Colombia, sean cristianas no católicas, musulmanas, judías o de cualquier otra índole) es un encargo público eclesiástico y quien lo desempeña, si bien lo hace es a nombre de la Iglesia a la que pertenece, la Iglesia no tiene la obligación legal de reparar los daños que un clérigo causa a sus feligreses en razón o con ocasión del desempeño de un delito, cometido como persona; por tanto, la reparación integral penal, patrimonial y moral del daño que se cause con un delito, como la pederastia o el estupro, debe recaer en el responsable en consideración a los bienes superiores jurídicamente protegidos de las
víctimas, que son, tanto los niños abusados junto con los demás integrantes de
su núcleo familiar.
Dado que las penas eclesiásticas tienen el fin primordial de proteger la integridad y la misión de la Iglesia, ésta no puede renunciar a castigar mediante una cláusula general toda aquella infracción legal que afecte gravemente al orden eclesiástico.

lunes, 3 de abril de 2017

La nueva ola de la música en Colombia


Falleció el pasado15 de marzo de 2017 la cantante Vicky y eso me hizo pensar en que como profesor de historia, hay también que destacar los aportes de los artistas a la construcción de la identidad cultural colombiana.

Vale la pena recordar tanto a los contemporáneos de la nueva ola, como a los más jóvenes, que entre los representantes de ese movimiento musical, que está ya por extinguirse, estaban Leonardo Álvarez que es él mismo; Óscar Isaac Goldenberg Jiménez, que era Óscar Golden Raúl González, conocido como Raúl Santi; Blanca Gladys Caldas Méndez es Claudia de Colombia. Esperanza Acevedo Ossa era Vicky; Guillermo García Pontón es Billy Pontoni. Maryluz de Reyes es Maryluz; Luis Javier Piedrahita Gaviria es Fausto. Lyda Zamora era "La Luminosa". Las hermanitas Singer eran Ángela y Consuelo Talero Acosta. Harold es Harold Orozco; Mile es Ana Milena Vergara de La Espriella; Haldor Christopher es Christopher; Ana y Jaime Valencia Aristizabal eran Ana y Jaime y, tal vez se me escapan otros, que sin embargo, eran liderados por el presentador y promotor del programa, el santandereano Alfonso Lizarazo Sánchez, quien cerraría su carrera como Senador de la República.



Esa vieja nueva ola, sus canciones coreadas en el remate de las fiestas, sus artistas, dignos representantes de la “plancha”, son nuestro aporte a la cultura del siglo XX.

Tengo una anécdota con Óscar Golden. Hace años, yo viajaba del Olaya Herrera a Bogotá, con una escala en Ibagué, donde abordó el cantante. Una de mis estudiantes, tan pronto llegamos a Bogotá, prendió su celular y lo primero que dijo a quien le contestó, fue “mami, aterricé” y el cantante, que venía a su lado, dijo: “Mi mamá murió hace seis meses y nunca le pude decir: mami, aterricé”.



En los años sesenta del siglo XX, también apareció el grupo los “Young Beats”, fundado por el italiano Roberto Fiorilli, recién llegado de Inglaterra, junto con los bogotanos Miguel y Ernesto Suárez y Álvaro Díaz. La disolución del grupo coincidió con la irrupción del Rock psicodélico en Colombia expresada en proyectos como “The Time Machine y “The Speakers.

Desde que “Los Danger Twist” y “Los Dinámicos” en 1959 y luego, en 1960 “Los Rebeldes”, seguido de un grupo patrocinado por Simón Daro, los “Daro Boys”: Germán Chavarriaga, Chepe Restrepo, Mauricio Posada, Jorge Maldonado Gutiérrez, Luis López Tejera y Gabriel Montaña (luego con Fernando Madrid y Amalia Acevedo), grabaron su disco <Un homónimo> en 1962 y <Los Daro en el Colón> en 1963, el primer Long Play  en vivo del rock nacional, antes de que aparecieran en 1963 “Los Speakers” con su producción “En el maravilloso mundo de Ingeson”, han transcurrido ya 55 años.




jueves, 16 de marzo de 2017

La herencia de mi abuelo, sus postulados educativos

Postulados educativos.
Por: Julio César García Valencia.
Individuo de la Academia Colombiana de la Lengua


Afianzar el espíritu democrático y la fisonomía civil de la república, a base del estudio de la realidad Colombiana.
Algunos conceptos que no constituyeron lema de la labor como director de 
juventudes.

Aunar la tradición, el progreso y la libertad con la responsabilidad.
Dadme muchachos que necesiten freno y no que necesiten espuelas.
Defender a los estudiantes de nosotros mismos.
El examen debe versar sobre lo que saben o deben saber y no sobre lo que ignoran o es natural que ignoren.
El precepto convence; el ejemplo arrastra.
En los programas deben prevalecer los principios sobre los hechos, 
lo formativo sobre lo meramente informativo, el sentido común sobre el mare  
mágnum de la enciclopedia.

Es ley de la vida que para crecer hay que nacer pequeños.
Es más importante entender que saber.
Escuela a la medida: Escuela para el niño y no el niño para la escuela.
Escuela activa que no entra por el odio ni por la vista, sino que ejercita 
todos los sentidos por la acción.

La disciplina es materia imprescindible de todo plan de estudios.
La inteligencia sin profundidad es un azote. (Bolívar).
La madurez del juicio es más necesaria que la extensión de los 
conocimientos para pensar bien y obrar rectamente.

La virtud es barata y sólo el vicio es caro, para las empresas del 
espíritu se necesita en primer lugar un presupuesto de entusiasmo, pues la 
inteligencia y la voluntad son dones de Dios que no cuestan dinero.

Los hombres dan las batallas pero sólo Dios da la victoria.
Mejor el camino que la posada.
No cansarse de estudiar ni acobardarse de enseñar. (Confucio).
No pensar en la que conviene sino en lo que se debe hacer.
Pensar en lo que nos une y no en lo que nos divide.
Perder la paciencia y salirse de las casillas con el alumno nos debe hacer 
meditar sí será que tenemos perdida la razón (la razón se pierde primero que 
la paciencia).

Preparar a los alumnos para la profesión de hombres.
Primero hacer y después enseñar (Jesucristo).
Seguramente habría muchas cosas de las cuales deba arrepentirme, 
pero Dios permita que de ninguna tenga que avergonzarme.

Si todos los estudiantes fueran buenos, deberíamos pagar por el gusto de 
enseñarles y verlos progresar. Nos pagan por soportar a los malos y procurar 
su mejoramiento.


Todo por amor nada por fuerza. (San Francisco Sales).